নির্বাস

প্রায় দুই হাজার বছর আগে গ্রিসদেশে দিওগেনেস নামে এক দার্শনিক ছিলেন । অদ্ভুত ছিল তাঁর আচরণ ; তিনি দিনের বেলায় আলো হাতে রাস্তায় ঘুরে বেড়াতেন , বলতেন , একজন সৎ মানুষ খুঁজছেন । জনগণ তাঁকে সাধু মনে করত । একই সময়ে সে – দেশে ছিলেন একজন প্রতিভাধর যোদ্ধা , যিনি ‘ মহান আলেকজান্ডার ’ নামে সারা বিশ্বে পরিচিত । তাঁর সাম্রাজ্যের বিস্তৃতি ছিল একদিকে বলকান থেকে হিমালয় , আরেক দিকে মিশর থেকে কাস্পিয়ান সাগর পর্যন্ত । গ্রীষ্মের এক দুপুরে নদীর ধারে বৃক্ষের নিচে বিবস্ত্র হয়ে আরাম করছিলেন দিওগেনেস । হঠাৎ লক্ষ্য করলেন , কে যেন ঘোড়ায় চড়ে তাঁর দিকে আসছে । কিছুক্ষণ পরই বুঝতে পারলেন , লোকটি আর কেউ নয় — স্বয়ং ‘ আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট ’ । আর তিনি এও বুঝলেন যে , আলেকজান্ডার আবার নতুন কোনও দেশ দখল করতে যাচ্ছে । কারণ প্রতিবারই নতুন কোনও দেশ আক্রমণ করতে যাওয়ার আগে আলেকজান্ডার আসেন দিওগেনেসের কাছে আশীর্বাদ নিতে । আলেকজান্ডার অসম্ভব শ্রদ্ধা করতেন দিওগেনেসকে । এমনটাও বলতেন যে , পরজন্মে সুযোগ পেলে আলেকজান্ডার নয় , দিওগেনেস হয়ে পৃথিবীতে ফিরে আসতে চান তিনি । কাছে এসে মাথা নত করে আলেকজান্ডার গুরুদেবকে অভ

এই বিশ্ব ঈশ্বরের প্রকাশিত রূপ , আর ঈশ্বর — এই বিশ্বের অপ্রকাশিত রূপ। প্রত্যেক বস্তুর রয়েছে প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য রূপ। যা প্রকাশ্য তা সীমা দ্বারা বেষ্টিত , অর্থাৎ সসীম। আর যা অপ্রকাশ্য তা সীমার অতীত , অর্থাৎ অসীম। ঈশ্বর নিরাকার , কিন্তু সৃষ্টির লীলা চরিতার্থ করার জন্য তিনি যে-কোনও আকার ধারণ করতে পারেন। যখন তিনি কোনও আকার ধারণ করেন , অর্থাৎ সীমা গ্রহণ করেন , তখন কোনও কিছুর সৃষ্টি হয়। সীমাই সৃষ্টি , আর ' অসীম ' — সকল সৃষ্টির উৎস। রবীন্দ্রনাথ বলেছেন , ‘The revelation of the infinite in the finite is the motive of all creation.’ সীমার মধ্যে ‘অসীম’ নিজেকে প্রকাশ করবে সেটাই সমস্ত সৃষ্টির মূলভাব। সমস্ত সৃষ্টি তাঁরই অভিব্যক্ত রূপ। সীমা ও অসীম পরস্পর বিচ্ছিন্ন ও বিরুদ্ধ নয় ; একটি থাকলে আরেকটি থাকবেই। সীমা ও অসীমের সম্পর্কটি পারস্পরিক—প্রেমের ও আনন্দের। অর্থাৎ , ' সীমা অসীমের পক্ষে যতখানি , অসীমও সীমার পক্ষে ততখানি ; উভয়ের উভয়কে নহিলে নয় ' । তাই , অসীমের আনন্দ সীমার উপর নির্ভরশীল , সীমা না থাকলে অসীমের প্রেম মিথ্যে হয়ে যেত। যিনি অসীম , তিনি সীমার দ্বারাই নিজেকে প্রকাশ কর